Los módulos de la Formación de profesores de Yoga de la Asoc. de Yoga y Filosofía se pueden estructurar en 2 bloques.
1.-+ Tha. Yoga clásico entendido como la senda iniciada por Sivananda y Satyananda.
Más énfasis en Tha o el femenino energético.
Autoindagación a través de Asana de modo estático, concebida cómo una meditación en sí misma cómo se define en Yoga Sutras: Estabilidad y Relax. Comprender primero el aspecto de «relax» sosteniendo estabilidad, a través del círculo esencial que generan la escucha interna y el amor bondadoso.
Autoindagación más somática y fascial a través de las prácticas corporales y psico-físico-energéticas para acceder a nuestro cuerpo sensación y mente emocional. Se priorizan el pranayama y otras técnicas meditativas.
A nivel filosófico profundizaremos en las Dharsanas o Visión de Sankia y Yoga Sutras en analogías filosóficas para facilitar su acceso y profundización experiencial, sobretodo con la sabiduría estoica y las investigaciones de la neurociencia contemplativa. En la Formación de la Asociación se ha desarrollado una filosofía aplicada a las prácticas yóguicas como sello exclusivo de la escuela, para inspirar la profundización meditativa y todo lo que implica a nivel de conexión y consciencia testigo con nuestro cuerpo sensación, nuestro sentir y nuestra mente emocional. Dicha inspiración filosófica acaba siendo cómo una meditación guiada que utiliza el Cuerpo Sensación cómo sostén para acceder a capas más profundas de nuestra psique humana y que facilita la atención, concentración y meditación del alumno, además de la comprensión de qué es lo que diferencia al yoga de otras técnicas corporales, y le aporta el gran potencial de compañero vital para sostener el mayor equilibrio posible para afrontar los continuos aprendizajes.
Yoga clásico Estándar. Linaje Sivananda.
Cartografía del Yoga contemporáneo y sus Filosofías.
Filosofía de la mente del yoga en analogía con la neurociencia contemplativa. Neurociencia de la Meditación. Filosofía Sankya y Yoga Sutras aplicada.
Este módulo se enfoca en comprender la globalizad y asentar una autoprática sencilla y equilibrada. Pranayama, Suryanamaskar y Asanas.
El HaTha es concebido como una Meditación guiada en el que se utiliza el Cuerpo Sensación como sostén. Utilizamos una Sadhana standard de Yoga clásico asentada en la escuela Sivananda, porque es la ideal para tener una autopráctica sencilla y para dar las primeras clases y recibirlas, dado que el profesor corrige todas las Asanas a todos los alumnos.
Estructura Asanas asentada en la columna vertebral: extensiones, flexiones, extensiones laterales, torsiones. Esquema sencillo que da lugar a un amplio abanico de clases.
Meditación y Chakra Sudhi. Linaje Satyananda.
Yoga Sutras aplicado a la práctica y a la vida.
Estructura base del tantra Kriya Yoga de la escuela Satyananda: Chakra Sudhi.El chakra concebido como meditación en el cuerpo somático y la indagación emocional/fascial consecuente.
Analogía Chakras con plexos nerviosos, anillos faciales y»3 cerebros emocionales».
Yoga Nidra: el propósito en el trabajo en la propia virtud para el beneficio de todos.
Base meditativa:Meditación Vipassana y Antar Mouna.
Parejas de Chakras como focos meditativos.
Satyananda y Mindfulness.
Yoga fascial y meditación de emociones.
El Hatha Yoga clásico como meditación e indagación profunda.
Clases de parejas de Cakras y otras combinaciones estructurales aplicadas a la práctica integradora más fascial, profunda y meditativa.
Filosofía del Yoga aplicada a la práctica.
Neurociencia contemplativa para inspirar y motivar la práctica.
Estructura Meditativa Mindfullnes como Cura Sui, comprensión experiencial y entrenamiento en la consciencia testigo de nuestra mente emocional.
2.-+ Ha. Yoga dinámico o meditación en movimiento de la senda iniciada por Krisnamacharya (y sus discípulos Iyengar y Pattabi Joice).
Más énfasis en Ha. Enfoque analítico y estructural. Hueso y músculo. Desde la conexión con nuestra escucha interna (bloque 1) a la acción pura. Estructura y discernimiento. El Asana estable y relajada cómo manifestación de una mente emocional atenta y relajada. Comprender la meditación en movimiento que supone este sistema y sus beneficios, para encontrar modos coherentes de enseñanza. La autoindagación en los ejes y lineas de estabilidad, en nuestra firmeza exterior y suavidad interior, para no dar ni más ni menos de lo que podemos dar. El trabajo en la claridad mental y el discernimiento para Ver desde nuestra intuición y saber priorizar y enfocarnos en lo realmente importante en lo que la vida dispone: Saber escuchar lo que la Vida nos Da, para saber lo que nos pide. Es decir, aprender a fluir conscientemente en las diferentes asanas/circunstancias vitales.
A nivel filosófico indagaremos en nuestro «guerrero interior» para tras la autoindagación emocional del bloque 1 y la autoconsciencia de heridas, defensas y/o compensaciones, deshacernos de errores de juicio que hemos asumido críticamente y limitan o determinan nuestras acciones.
* Los subproductos contemporáneos, surgidas en la cultura norteamericana y posteriormente importadas a Europa, fruto de visiones parciales consideradas Yin o Yang- el Yang sería el yoga Vinyasa y otras variantes del Ashtanga- y el Yin Asanas pasivas del yoga calmante y restaurativo, aunadas al pranayama básico del yoga clásico con meditación vipasana.Ha y Tha son los términos del Yoga tántrico equivalentes a los de Yin y Yang en el taoismo o tantrismo chino. Creemos que es importante reflexionar sobre la cultura del consumismo y el marketing espiritual, en el que los norteamericanos han sido muy buenos especialistas en vender como algo nuevo una parte del todo, o una fusión con un «packaging» distinto. Los contenidos de los mencionados estilos actualmente de moda- obviamente conocemos dicha interpretación y nos hemos «formado»-, están más que incluidos en el programa, dado que son el origen del que provienen. Por ello, no consideramos pertinente que dichos subgrupos del Yoga clásico y restaurativo, o del Ashtanga Vinyasa, sean aptos para un epígrafe en esta formación.
Alineaciones y biomecánica + Yoga Restaurativo.
Técnica de Asanas de la serie marcial investigada por Krishnamacharya desde la perspectiva biomecanica tras revisar la inspirada por B.K. Iyengar.
Revisión uso de instrumentos: bloks, cintas, bolsters, mantas, cuerdas etc. como herramienta pedagógica o sostén. Pros y contras.
Asanas de pie, alineaciones y asanas restaurativas.
Anatomía y biomeánica aplicada al Asana.
Meditación en movimiento + Tha /«yin» yoga calmante.
Linaje Revisado Ashtanga Vinyasa Yoga.
Práctica matinal dinámica para despertar, Meditación en Movimiento: Ashtanga Vinyasa Yoga meditativo
Filosofía aplicada del «Guerrero interior»: Sócrates, Bhagavad Guita, samurais,tibetanos y el mito de Heracles… .
Yoga asentado en las asanas calmantes y faciales del clásico satyananda, en sus pranayamas y meditación vipasana (lo que ahora algunos llaman yin yoga).
Revisión, profundización e Integración.
Complementos de Yoga infantil y otras adaptaciones a determinados contextos.
*Se complementará con mucho material On-line y a través de Driva para seguir estudiando, practicando y profundizando.
Cómo mencionamos anteriormente, os sintetizamos a continuación dicho sistema pedagógico,asentando la perspectiva de enseñanza gradual en las prácticas de los 4 linajes originales del yoga contemporáneo mas significativos. Todas estas interpretaciones han surgido en India en un espacio-temporal simbólico entre mayo del 68 y el neoinduísmo y la interdependencia cultural cuya figura más conocida es Gandhi. Es importante considerar este dato en una sociedad muy influenciada por dinámica de consumo superficial y avasalladora, dado que en India el yoga es filosofía dharmica y sagrada. Cómo ya hemos mencionado, los aparentes inventos norteamericanos más modernos, son partes de alguna de estas técnicas con «un nombre nuevo». Cuando encontremos algún estilo de yoga «moderno» que añada conocimiento y profundidad a las bases, no dudaremos en mencionarlo.
También es importante recalcar que «la competencia entre linajes», propia del mundo de la Formación de profesores de yoga, tampoco nos interesa en absoluto. Los diferentes linajes tienen técnicas de equilibrio energético, meditación y perspectivas pedagógicas distintas. Por lo tanto, según nuestro conocimiento y experiencia, formar profesores en un sólo estilo de yoga, sería participar en la difusión de la falacia del todo por las partes. Las técnicas o ejercicios espirituales del HaTha Yoga no son tan amplios ni difíciles como para no poder enseñarlos todos en un curso de formación, para que cada uno profundice practicando o enseñando en lo que considere más pertinente.
Para comprender la estructura de la formación asentada en las diferentes prácticas de los linajes:
1.-Sivananda: Técnica-corrección de las Asanas más importantes. Práctica estandar, equilibrada y estructural. Unos ejercicios de respiración, pranayama, que permiten un desarrollo gradual de los alveolos pulmonares, y una estructura de Asanas, que permiten la práctica autónoma y, por lo tanto, un desarrollo gradual de las musculaturas que las sostienen. Práctica que facilita la integración de todos los alumnos en un estandard personalizado, basado en una estructura sencilla de preposturas, posturas, posturas avanzadas y contraposturas, que una vez comprendido pone el énfasis en la meditación en aspectos anatómicos y fisiológicos. El ABC para la primera capa de comprensión meditativa, estructural y anatómica del futuro profesor, para que asiente fácilmente su práctica, lo cual le permitirá transmitir con coherencia desde la experiencia y el conocimiento.
2.-Satyananda: Práctica, también de yoga clásico tradicional, más meditativa y enfocada a la autoindagación psico-física-energética a través de técnicas tántricas,tras la anterior preparación del estandard Sivananda -respecto al gradual desarrollo psico-corporal energético-. Es decir, el trabajo más profundo, meditativo y filosófico que permite aportar profundidad a nuestro autoconocimiento y transmitir filosofía del yoga al alumno de manera experiencial, para que pueda ir incorporándola en su vida y poder actuar sobre las causas y no tan sólo sobre los efectos.
3.-Alineaciones inspiradas en las que inició Iyengar: Técnica de Asanas cómo inversión para mejorar la consciencia en las lineas energéticas y la comprensión anatómica de determinadas Asanas.También es necesario y útil, para preparar la práctica de Asthanga Vinyasa Yoga, dado que son las mismas Asanas que Krisnamacharya extrajo de un «arte marcial antiguo» y el énfasis anatómico, sumado a una práctica que es más bien técnica de Asanas y que se hace de modo lento, permite preparar de manera adecuada las Asanas de Asthanga Vinyasa, evitando las lesiones generadas por errores anatómicos-pedagógicos.
4.-Asthanga Vinyasa Yoga: La XYZ para un profesor, práctica meditativa matinal y solitaria, para fortalecerse y asumir la responsabilidad que le corresponde afrontar. Para aprender, tras la integración y comprensión de todas las prácticas anteriores que inducen a la meditación, indagación y autoconocimiento en quietud, a la meditación en la acción, la meditación en movimiento a través del pranayama activo que es Ujjai bien asentado tras las prácticas anteriores de pranayama que han aumentado la capacidad pulmonar, aprendiendo la excelencia de mantener el equilibrio interno en la dificultad, de la acción pura y sin pretensiones, presente y consciente, para el entrenamiento del «guerrero interior» y la «limpieza de basura» relacionada. Inspirada en un arte marcial,es una práctica energética, solitaria y matinal, que nos ayuda a fortalecernos psicológica-física-energeticamente, para afrontar los aprendizages y retos de la vida «mundana».
+ Información Programa Formación:
Sat Cit Ananda 